真的沒想到讀佩瑪的《轉逆境為喜悅》會有和讀她第一本著作《當生命陷落時》那麼大的差別感受出現。
當初讀《當生命陷落時》時常會覺得不耐與苦澀，此番會讀《轉逆境為喜悅》純是為了讀書會的指定，卻有了全然不同的發現。
到底是第一本與第二本書之間，佩瑪本人的生命有了新的體悟？還是我個人有了另一番的進展？實在沒搞懂，但這個問題倒讓我想起和一位學佛的朋友之間的往返。
多年前認識她時，常聽她口口聲聲的感激生命裡可以遭遇佛法，一起在上佛學課的我聽得好慚愧，只覺得學同樣的東西人家可以有這麼深刻的體悟，為什麼自己就像頑石一般的「無感」？加上對方口才極佳，每次聽她說話真的是如雷貫耳、一洗心垢，於是不自覺中就多了互動，想一探究竟也好見賢思齊。
可是幾年下來怎麼還是聽她高談闊論、名辭一堆，三句兩句都可以繞到佛法的用語上，然而家庭問題總還是懸在那。
當然不是學佛的人就必須家庭圓滿、諸事順心，不過如果老是碰到問題就認為問題是出在他人、錯在他人，這等的眼光與心胸我是不服的，尤其是至親的家人（先生、孩子），怎麼有可能千般不是盡在對方呢？
除了與家人的互動外，也在她與幾個熟悉的朋友互動中看到類似的模式，逐漸的我有了失落感，原來我在找一個典範。曾經以為不斷感恩佛法造化之功的人一定身上有著脫胎換骨的清新。
可以說得滿天花舞的曼妙，卻經不起現實生活中的風吹草動，這不是我要的。
我想要在現實的、平凡的起居生活中找一個能身體力行、煥發宗教生命彩光的典範。
這樣的典範我還沒找到，雖然周遭有許多的學佛朋友，出家的、沒出家的。
一直以來對於出家人總覺得在某個程度上他們是受保護的一個族群，現實的人生有某些東西、範疇是他們不曾涉足，也就無從經過考驗、淬鍊的。
當然出家人在社會上也有他們特殊的生態與貢獻，人類社會不論東、西方都有從事於神職的人員，且傳諸千年不墜，即可見有其存在的必要性。
但並不是現出家相就代表有活出生命的彩光，許多這個領域的人士也活得與一般在家人無異，總也在『得』心上打轉。
至於活在紅塵濁浪中的在家人，為什麼會走入宗教的團體？
有人是「傷心人別有懷抱」不論是為情傷心，還是為事業傷心，就是在人生的大浪頭打來時找到一個浮木。
有人是找人脈、金脈，有了認識新人的機會就意味著更多的生意機會。
有人是相濡以沫、相偎取暖，畢竟人是群居的動物，宗教往往可以結成一個團體，給人一個歸屬感。
有人是找到一個可以表現的舞台，誰不想有份量感？！能耐得住寂寞的能有幾人？尤其是「有能而人不我知」甘之如飴者能有幾人？
在家、出家，人走進宗教團體的動機不一而足，但真的讓生命展現更開闊、更豁達的自由嗎？只怕未必，千萬不及一呢！唯有心一再的洗鍊、一再老實的自我面對才有可能繁華落盡見真淳，生命的彩光也才有可能璀璨晶瑩。
佩瑪《轉逆境為喜悅》書中很有些段落可以看到她不斷的回到內在，這不是嘴巴說說，手上寫寫就可以達到的，一定要有一些實修的功力方才能寫得出來。
即使佩瑪的生命曾經有過苦澀，在她身上我彷彿看到了「鐵杵磨成繡花針」的婆婆，真好！
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