雪泥鴻爪

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我思

89

對於死亡的憂慮大多數人是意識不到，而是要從偽裝過的表現來推測，譬如對宗教的過分狂熱、汲汲營營累積財富、盲目追求功名利祿和權力等，而這些都是不朽的假象。

社會機制成功的催眠功能

91

伍狄艾倫的妙語:「我不怕死，我只希望它發生時我不在場」

120

叔本華的人之三部曲：人是什麼（本質）、人有什麼（擁有）、人代表什麼（他人所見）。
擁有：人不是擁有財物，是役於財物。
他人所見：他人眼光是飄忽不定的魅影，他們的看法將我們捆綁，我們變成他人眼光的奴隸。
人本質：獨立的心靈、平靜的內心來自於悟透一事「困擾人的不是事物本身，而是人如何解讀它」

經歷的事件人無法做主，這是命運的安排，但自己如何解讀生命的事件則操之在我。

124

去做可以豐富生命的事，而非社會期待我做的事

125

還沒「看透」的人通常會以否認、轉移焦點或掩蓋的方式來應付人終有一死的事實。

127

孤獨有兩種：日常性的和存有性的，
心理治療就是幫助解決前者；
至於後者，人隻身來到這個世界，也隻身離開，人各自以獨有的方式建構個人的世界。

心理治療或許能處理日常表相性的孤獨，至於存在性的孤獨則無論如何是個人必須獨自面對的課題

128

孤獨大大加劇了死亡的痛苦，我們經常在垂死人的四周以沉默和疏遠築起一道無形的牆。

怕說錯話、不知道該說些甚麼。
健康者也怕面對死亡，只好視若無睹的迴避

130

「你得獨自走過寂寞幽谷」
存在性的孤獨進入遲暮之年會感受強烈

132

癌症病患的臨終團體、網路上五花八門的支持性團體，鼓勵患有絕症者多參加處境相同者所組成的團體

但存有性的孤獨感能消除或減輕嗎？加入人的團體只能是消除日常的孤獨感罷了。
臨終者大多已近生命能量的尾聲，哪還有可能加入團體呢？

134

(將入安養院有癌症在身的老者):「我將不存在了」，想親眼看見兒子的未來……..

「我的世界」因我而存在，我既不存我的世界當然也就不再。
平日就要體會「我的世界」的危脆性，愈執其為真、為實就愈無法揮手離去

138

對一個將死的人來說，純粹的陪伴是莫大的贈禮

144

「我可以示範如何面對死亡，可以為孩子們和好友們立個好榜樣」癌末病人如是說

145

蘇格拉底說「老師的最好教材是問一些能夠發人深省的問題」

要有功力才能提出大哉問

147

人從自身得出的真理其威力遠比別人灌輸的要大得多

148

很多人的死亡焦慮是無法發揮潛能的沮喪和絕望所致，因為夢想未能實現，甚而因為無法將夢想付諸實現而更絕望。正視這種深層的不滿往往是克服死亡焦慮的起點。

盡量活出自我的彩光。

154

覺察死亡，擁抱它的陰影，你將受益無窮。看重生命、以慈悲待人、以至深的愛擁抱萬事萬物之道，就是體悟這一切註定會消失

192

（作者）我的工作所賴以為繫的是存在主義的世界觀，其著眼於現世，並且駁斥超自然信仰。生命起於偶然，人是有限的生物，我們能倚靠的只有自己，靠自己保護自己，靠自己評估自己，靠自己活出意義來。

好個強者的想法

208

終極關懷：死亡、孤獨、生命意義、自由

208

人被孤獨的拋到這世上來，沒有所謂的早已註定的命運。

不認同

210

唯有把「觀念融入關係」中治療才能真正產生力量

這就是為什麼大師身邊總會有一堆追隨者的原因，「言教」沒有溫度，「身教」才有。

251

如果不相信有更美好的來世存在，你怎麼受得了現世的生活？怎麼還會覺得現世有任何意義可言？

263

當人沉浸在日常生活模式中，便無心關注更深刻的事，也無心敏銳的檢視自己

所以說「富貴求道難」，順境的人生其代價很可能就是越活越膚淺

272

他人的協助都有其極限，儘管人和人的聯繫可以緩和痛苦，但它抵擋不了人類處境中最痛苦的一面

「個人吃飯個人飽，個人生死個人了」

274

（作者）我所以寫下這本書，是因為發覺心理治療很少談到死亡焦慮。
治療師迴避這個話題的原因有很多，他們否認死亡焦慮的存在或它的重要性，宣稱死亡焦慮事實上是焦慮其他事，害怕點燃自身的恐懼，又或者他們對死亡感到絕望而茫然不知所措。

如果作者亞隆不是已經七十五歲的老者，很可能也迴避這個主題。
只是生命來到夕陽階段，不可能不看落日。

274

（作者）我的建議是：大家不妨汲取偉大思想家的見解，勇於面對死亡，建立以生命的存在事實為基礎的治療關係。不管如何，人註定會感受到生之歡愉和死之恐懼。

讀完此書、作完筆記，死亡的陰影還是龐大無比，所以著眼於此生的存在主義對我而言：不管用！