雪泥鴻爪

甚麼是「共業」？就是多數人共同的行為、觀念。

個人要改變觀念、做法都已不容易，更何況是一個有著許多人的團體？！

如果一個團體存在著某個觀念，其中的份子要能跳脫身為其中一份子的「被約束力」，從而客觀的看見所屬團體無形的運作法則，與此法則的是非定位，這樣的功力不簡單。
通常人很容易被牽著走，「從眾行為」普遍存在。

團體存在的無形運作法則非常不易被讀取到，一般必須假以時日，有時是須要幾年、幾十年的時間，身在其中的人才有可能恍然大悟。
如果涉及層面太廣、牽涉人數太多，甚且有時還需要動用到幾百、幾千年的時光，人才會看清楚事相另一面的意義是甚麼。

一個團體中最容易醒過來的人往往是受了苦、挨了刀的人，只要太平無事有誰會去對團體做覺察、醒思的工夫？

即便是看出端倪，知道了眾人盲點所在，卻也未必有突破的能耐。為什麼？積非成是。眾口鑠金。共業難轉。
當眾人都有相同看法的時候，很自然的一般人都會以為「有可能大家都錯看了嗎？」、「不會吧。」
尤其是如果有所謂的「既得利益者」牽扯其中時，那麼所謂的覺醒就更難上加難。

佛陀當年在印度看到種姓制度把人分為四種等級的不合理，就在僧團中昭告任何種姓都可出家，四種姓中高高在上的婆羅門與貴族無法接受這等革新的觀念，隔了千年現在的印度依然還有種姓的遺勢在，比佛教在印度有更長的「存活期」。

即使「眾人皆醉我獨醒」的看到了人所未見的盲點，往往也莫可奈何的隨波逐流，原因無他，個人的聲音太過微弱了，早就被淹沒於眾聲喧嘩中。
能見著無形的運作軌則已屬不易，見著之後卻又無能擺脫，只能身不由己的跟著轉啊轉的，這就不由得人不承認命運、宿業的存在。

「昔日靈山，同演法華，宿緣所追，今復來矣」這是美好因緣的再續，是「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存」的有情有義。
然而如果是惡緣前來相尋，人要如何安住於這因因果果的痛苦之中呢？

佛教中有句名言「隨緣消舊業」，年輕時初讀此句也只是嘴巴上跟著唸個幾回罷了，有了年歲之後再看此句方覺得其中大有「忍」功在。

因為不可解、百思不解的團體運作之力與無由掙脫的無奈，只好把一切歸諸於不可見的「前世因」，以接受眼前的不公、不義，讓不平之氣得以稍稍釋懷，但畢竟是強加的「理性」，內心深處總還有一絲苦澀在，也總不免要問上幾回的「業到何時方能消？」

大不易啊大不易，涉及多人的共業尤其難。

一個家如是、一個國如是、一個世界更是如是。
愈發覺得人在世上真要放手自由行談何容易，共業纏人，難轉、難轉！