雪泥鴻爪

那天聽到「自在」的新解：不論何種外在環境都能夠接受、都能笑納。

知道自己做不到卻對這樣的說法留下印象。

約略的檢視一下自己:

食：不常講究美食，但太差的食物實在是吞不下。

衣：不求華服，但如果場面需要，也無法忍受有太不成樣的對比出現。

住：恐怕這是最在意的部份了，不能忍受雜亂、狹隘、骯髒，情緒很快就受影響。

行：早就過了安步當車的年代，連一般大眾運輸工具也不常使用，大半時間都自行開車，圖一個方便暢快。

育與樂：無法接受沙漠狀的生命型態，再怎麼樣也要讓自己能有一些活水，書、電影、小小的出遊、小小的出走讓自己能有點新鮮感，在平淡無奇的生活中能有點小小的快樂與滿足。

這樣的生活心態離無所求、到處能安的狀態其實有著不小的距離。

再看與人的相處要求。
誰真能做到「任誰都好」、「來者不拒」的與人相親？人與人的互動大略分三等級：

擦肩而過者：路上行人、點頭之交者屬之，一般這個等級是任誰都行，誰管擦肩而過者是甚麼典型，只要不是窮兇惡極，都好。

熟人：朋友屬之，古人說「觀其友而知其人」、「物以類聚」，可見人對朋友是有選擇的。這個選擇或者說「對味」就已經有標準在其中，絕不是「任誰都好」。

親人：最在意的人。
人會不會要求自己親人要達到哪些成就、標準？還是完全的任其自由選擇、自由過活？人不是都「愛之深、責之切」嗎？「責」就要有個標準在，達不到就失落、不開心、數落、要求。

「君子不器」指的或許不只是在於為學、技藝上面，也可能是對於人對他人的接受度，各種人物都能夠應接自如、不愛不憎。

人對路人幾無所求，對熟人可以逐漸學習放寬標準，但對親人卻不自覺的多所要求。
古人說「友直、友諒、友多聞」，不是這三種人也可以與之為友、視之為友，「仗義每多屠狗輩，負心多為讀書人」，擇友的尺度若是太高、太窄，只怕就得孤芳自賞了。

人對親人要求多，尤其是對孩子。
是不是因為我們把孩子當成是自己的衍生與延伸？也就是我們同樣在要求著自己，非得如何不可？

那麼人心深處其實是被某些標準、某些世俗制約著？人對自己的要求會不自覺的投射到他人身上，尤其是好強者因為不願示弱就更易被世俗的價值觀牽著鼻子走，不放過自己也不放過親密的家人。

人若能接受自己甚麼都不是，只是徹徹底底的一個Nobody，也允許自己就是這樣的一個人，那時自在是否就能達到？

那天朋友說起某人去到一個邊塞地區，生活其中的土人生存條件極差，某人卻愛上當地的氛圍與土人的無爭無求，感受到沒有壓力的快樂，於是放棄了在文明社會的種種努力成果，就此定居當地與土人為伍。

生活在文明社會中，腦子也在不自覺中接收了文明的標準，好與壞、對與錯都成了與呼吸一樣的自然存在，就好像生活在地球上的人根本就感覺不到地心引力(的存在)，然而它確實就是無處不在的主宰、影響著人的生活。
地球上生活的人類可能擺脫掉地心引力嗎？
受文明洗禮的人類可能擺脫掉好壞、是非的標準嗎？

不論是外在的物質世界抑或內在的心理空間，有「標準」在的話「自在」就只能遙望吧。

都說「放下屠刀，立地成佛」，是不是「放下標準，立刻自在」，「自在」在標準放下之後才有可能達到呢？