裨官野史有個傳說，清朝順治皇帝放下大好江山出了家當和尚去。
為了什麼？有說是為了愛妃（董鄂妃）之死，也有說是個人身體不佳，有說是政局紛亂難調，也有說是子虛烏有根本沒出家這回事。
不管真相如何，佛教界倒有一片cd是順治皇帝出家偈的唱誦，唱者是位出家多年的老法師，唱腔很能收攝人心。
順治帝雖然未必真出家，卻成了佛教裡用以讓世人明白紅塵多擾人的最佳佐證。
紅塵擾人麼？最近感受相當深刻。
順治帝若真出了家，還真是不得不佩服轉身撒手他去的決然，別說是一個國，單是一個家都已叫人提不起也放不下。
最近的心房根本沒有清空的時刻，都是沉積多年的煩人事。
多年來也不知如何處理是好，總是能逃就逃、能不想就不想，卻不知怎的人生居然來到一個必須清理的階段。
好比一所老房子，忍受了多年的漏水、泡水、壁癌，原以為就忍忍吧，那麼多年不都過了，何必一定要達到所謂的居家水準呢，卻沒想到就是陰使陽差的面臨重整的局面。
一口氣三件大事都給撞在一起，包括老家的翻修，任何一件都不想插手，卻又不能不插手理會。
問自己：為誰辛苦為誰忙？
年輕時或許會對一擁而上的諸多狀況心生竊喜，以為可以學到新經驗、新事物，現在面對一樁又一樁必須著手處理的問題時卻是滿滿的疲累感，甚至會想「難道不能將就、將就的過下去嗎？」
三樁事都涉及金錢的處理，有要追索的債款、有要脫手的老屋、有必需重建的老房子，不論哪樁事都想擺脫、都煩心，都是延宕多年的難題。
為什麼這麼提不起勁？即使是被拖欠多年的債款其實原來也沒想去追索，最苦、最難熬的日子老天都讓我們熬過來了，何必一定要再翻起濤天浪？
然而世事的詭譎卻是暗中推波助瀾似的捲起千重浪頭，宿命論此時又再現身。
能說開的有多少呢？即使在不見人面的部落格中，比起日常生活更能無遮無掩的格海中，還是由不得人長長的嘆息。
找不到意義卻又必須投身其中去做時最是累人，能不能就撒手不管？
難！個性中除了有著「山林特質」而不斷的想脫身事外，同時也有著幾分「捨我其誰」的肯去承當。
這麼兩種截然不同的特質：逃與不逃、轉身與面對。
按理，抉擇點應該是事情的有無意義上，然而當意義不甚明確卻又不至於全盤否定時最是難以抉擇。
這一陣子就是在找尋意義上不斷的自我折騰著，此生最大的毛病之一就是「假戲真做」，一經投入就一頭栽了進去。
即使意義還未找齊，卻已身不由主的投身其中，一面忙、一面自我質疑的味道真不好受，它讓一顆心惶惶然的無處安放。
一方面是慣性的認真投入，一方面卻又對意義再三的反問，有人這樣玩起遊戲的嗎？一定玩得不痛快、玩得心慌。
遊戲在耍玩的當下就能讓人快樂、讓人神采飛揚，少了快樂與神采還能叫遊戲？不是遊戲又怎麼能讓人戀著？
不好玩、不想玩，卻又不能不在局中，這種感覺最耗能量。
能捨離嗎？就擺爛嘛！為什麼不能轉身就走？栓住自己的是甚麼？
甚麼是「不即不離」？不完全身在其中也不完全的遠離嗎？要怎樣才能做到？
順治帝的出家是不即不離嗎？他「不即」的是甚麼？「不離」的又是甚麼？還是他根本就是個逃兵？或者他是個勇士？
一個治絲愈棻的國家可以轉身就走，為什麼一個小小的家不能？國與家的差別應該不是重點，重點在於主人翁吧。
學順治？不學順治？唉~~哪有可能做成順治呢？學順治問題就能解決？
順治皇帝出家詩：
天下叢林飯似山，缽盂到處 任 君餐。
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰。
長大成人方是我，闔眼朦朧又是誰。
不如不來也不去，也無歡喜也無悲。
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知。
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無牽無掛得安閒。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因累世種菩提。
個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機。
百年世事三更夢，萬裡江山一局棋。
禹尊九州湯放桀，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟，只為當初一念差。
我本西方一衲子，因何生在帝王家。
十八年來不自由，南征北戰幾時休。
我今撒手西方去，管他千秋與萬秋。
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