1. 人籟、地籟、天籟
人籟是管樂器，地籟是萬物的竅孔（風通過即有聲響），但天籟則還是不懂
2. 大知與小知之士的評比
有趣極了！我們多的是小知之士：不斷的盤算、幹練、眼珠直轉、器窄量淺、所知有限、伶俐善辯、有板有眼、有所依循、挖空心思、見風轉舵。唉！就應了一句「終歸片面」
原本上題還不知道的天籟現在有了新解，原來所有喜怒哀樂的人生百態也算天籟。所有的演變就是天籟！
3.我即大自然
很新奇的說法。之前對大自然的解讀不外乎山河大地、鳥獸蟲魚。放眼望去，非人為的存在就算是大自然。而莊子說人亦為大自然所造，但若無人的存在，大自然的存在就無以彰顯，所以說大自然即我。
3. 人世掃瞄
莊子眼中的世人一生：是出了娘胎就必須活下去，長大成人投身社會，忙忙碌碌、砍砍殺殺，一點一滴消耗生命的元氣，到得衰老，心也跟著老化，累到枯萎，還不知以後的下場會如何的糊塗一生。
這樣不確定、不安定的一生，人卻能形成「成見」，還加以堅持，言之鑿鑿的爭論著是與非，莊子以之為笑話。
人生真的這樣的不可確知嗎？某個程度與角度來看，人生的不確定性或脆弱性確實如此，然而在風雨飄搖的船行中，總要抓住某些可以讓人穩住的東西啊！否則時時的不確定感如何立足人間？
4. 針鋒相對、「是其所非」Vs.「非其所是」
確實！世人各行其是，問題是各人的「是」不盡相同，有時還恰恰相反。有立場就有偏頗，所以金剛經說「應無所住而生其心」。但如何能做到無所住？
5. 處身虛空
六祖壇經有三十六對法（應該是六祖壇經吧不太確定），對錯、黑白、是非、高低、正反、胖瘦、生死等等，世間相一定會落在二元對立的概念範圍內。有立場就落入兩邊中的一邊，不論是正還是反。
莊子說宜處身虛空還是讓我聯想到「應無所住而生其心」的金剛經。
6. 朝三暮四與朝四暮三
以猴子的計較為例，也以伐木做車為例：此生彼死、此壞彼成。加加減減、生生死死，整體而言：無生無死、無增無減。好熟悉的語法！不就是心經說的「是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」？！問題是如何涵養出如是大的眼界與胸襟？不立足於小我而放眼天下萬物。
7. 是與非
物各有形，源乎自然，應一視是與非、齊觀短與長。然而吾人認知必分主客，斷其長短優劣，否則無法行為事。太難了！不去論斷是與非、長與短。
人事物的論斷是不易，因少有客觀條件完全相同者；且要論優劣需有標準體，但標準體就一定標準嗎？
是未必是是，非未必是非，時空條件變換，很可能是非完全翻盤。「忘掉天年，齊觀生死，忘掉仁義，齊觀是非」唉！知易行難啊！
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