相熟的法師通知有場「佛三」的活動在週末舉行，不能參加三天的就是一、兩天也可以受理。看到消息心裡先是卻步，已經太久的時間沒參加這類活動，加上俗事有太多亂我心者，哪有可能在佛寺中完全不說、不看、不聽的狀態下與大眾共修幾個小時甚至是幾天呢？
所謂的「佛三」是佛教中一種進修的方法，三天之中按照寺方既定的時段與儀式，分別進行拜佛、唸佛、繞佛與靜坐。所有與會大眾除了規定的唱誦時段外不能開口說話；目光也只能低垂三分目，不與外界人事物交接；耳朵只能專心於大眾(包括自己)所唱唸的佛號，讓自己完全沉入內心的狀態。每天只吃早午兩餐，不進食晚餐。
這個修行的方法主要在把人日常生活中習以為常的作息隔開來，讓平日裡忙碌的「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)抓取的動作幾乎全停了下來，(為了防止打瞌睡，會在其間穿插某些起身禮佛、拜佛與唱誦) ，外務對人的吸引力不再能進入心田，於是人被逼到必須與自己獨處。有眼不看、有耳不聽、有嘴不說(不吃)、有身不動、有心只能放在佛號上。
人真的能這麼乖嗎？眼睛、耳朵、嘴巴可以聽話，但，心能聽話嗎？心如猿、意如馬，外表看起來是一個人靜靜的、紋風不動的坐在蒲團上打坐，但實際上其內心可能正處於萬馬奔騰的混亂狀態。念頭一個接一個的湧現，天馬行於空、地鼠躦於洞，打消了一個，另一個馬上成形，這是一般人必經的靜心階段，剛入坐時必然的混亂心景。
入世已深的人生階段，心早在紅塵中蓋上厚厚的層層沙礫，經得起這麼一靜、一坐、一唱嗎？極可能坐不住要落荒而逃的，相熟的法師那麼多，豈不太太丟臉了？拿甚麼說辭？內行人都知道就是「心亂嘛！何必說那麼多？！」
明明有著顧慮，居然還是鼓起勇氣給自己一個入寺洗塵的機會，到時候熬不過再說了，該丟臉的還是老實的丟臉吧，再裝也是這個德性，無法和自己相處也只好認了。
於是週六、週日就在佛寺裡渡過，就兩天。
這次的「佛三」寺方順帶進行「八關齊戒」。
八關齋戒為一日一夜遵守如下八種清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫佚，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床，不非時食。據佛教的《優婆夷墮舍迦經》所載，因在家信眾為經營家計，不能長時間受持戒律，為了有心精進的在家眾，所以佛陀特別制定此一律儀。
1. 不殺生。
2. 不偷盜。
3. 不淫。因為居住於寺院，此指徹底禁慾。
4. 不妄語。。
5. 不飲酒。
6. 不眠坐華麗之床。
- 7. 不著香華鬘、不香油塗身、不觀聽歌舞。（有時拆為二戒：不香花鬘嚴飾其身為一戒，不歌舞觀聽為一 戒。）
- 8. 不非時食（持齋）。一日只能用一餐，時間只限於日出至中午，在期間之外則不再進食（過午不食）。
記得幾年前寺方進行類似佛三或八關齋戒時都留宿信眾，大家一起同吃同宿，一起進行儀軌，但這次發現住宿已取消，活動到晚上八點半即讓所有參加的信眾回家，再於次日早上八點半回寺，繼續又一天的流程。這麼一來寺方可以省不少作務，留宿幾百人是大工程，被褥的準備、床位的安排、盥洗的次序、值班的人選等等都馬虎不得，何況整個作業都要靜悄悄的進行，不能有任何異響出現，佛教有所謂的「寧動千江水，勿擾道人心」，眾人齊聚進修的時段必須讓大眾安心的求法、修法，不能有讓人分心的事務發生。
這個信眾各自歸家的做法可以讓寺方減輕負荷外，事實上現代人要完全抽離對家庭的依賴還真是不容易，以往來自四面八方的信眾因共修而睡在大通舖，忍受著從某些角落傳來的打呼聲或睡夢的囈語，或不舒服的陌生床席等等的能耐，對於講求舒適享受的現代人實在已經不太能順應了，所以寺方這個變通也可以說是順應時代的走勢，只不過回到熟悉的家也確實會讓靜修的效果打折扣。
就不知基督教或天主教是否也有這類相似的做法？讓教徒可以在滾滾紅塵的作息中出離幾天，讓心取得一些喘息的空間，重新回到一種單純的狀態。
我曾參加過基督教的聚會，會場中信徒們是歡唱的、手舞足蹈的，整個氛圍充滿著希望與生命力，和佛教的場域有很大的不同，佛教要的是沉澱、平靜。
基督教相信永生，而佛教不認為有所謂的永遠，即使下一生去到天國、天堂，終究還是有回到地面為人或者為其他生靈的一天，沒有所謂的永遠，「無常」是佛教一個非常根本的概念。無常即是一切都會變，都在轉變中。
在無常的人間裡，我得了兩天的抽離，和內心的種種意象共處了兩天，佛教的這個活動讓人的心可以清一清堆積物，每年年終都要大掃除，心就算不能一年清一次，幾年總還是必要掃一掃心地的。
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