心存著好奇，人對上師俯首聽命的恭敬服從、盡心侍候所為何來？於是《遇見上師之後》遂成了案頭書。
也在格子中寫下＜師恩、父母恩＞交待讀此書的緣起。http://tw.myblog.yahoo.com/morningwindtw/article?mid=3576&prev=3583&next=3567
本書作者詹固仁波切自己走過服侍上師的日子，根據他的自述，是非常恭敬、盡心盡力的侍候著上師，包括大小事的打理、三餐的煮食供養，當上師吃不完食物時會開口請求賜他進食，還幫忙洗腳、按摩、甚至親腳。
這一切的做為先設其為真，那麼的確是對上師的信與愛深入骨髓。
由這麼一位對上師口服心服的人來介紹上師與弟子的互動，以及人為什麼要在父母之外再信從上師，甚至更信、更愛，是基於父母無法讓人脫離塵世的輪迴，而上師可以讓人超越。
所以凡人更需執弟子之禮，去自我中心的驕慢、懶散、推拖、延宕之心，對上師交付的事情赴湯蹈火在所不辭。
因為一位明師、一位真的上師他會知道你的能力到哪，如果連上師的囑咐都能找理由、找藉口為自己無法完成做解釋，那麼這個自身人格的「劣質」就會出現在其他時間、其他場合、其他人事的互動上，同時自己也會為這未能修繕的劣質付出代價。
好，我信人心的質地最終還是會露出真面目，不論對方是誰，也不論一時之間我們給予多少的偽裝，甚至連自己也會被騙過。
所以當一個人會敷衍上師，會怠墮、欺騙，那麼對任何人都會來這一手，這是勿庸置疑的。
但作者以此告誡人應對上師執禮至誠恭敬，累積福德資糧，上師給人任務是要來啟發心靈，所有上師的要求都是在摧毀我們的貢高我慢（即一般所言的驕傲自大）對上師要有信心。
事實上只要我們能以這等無悔、無疑的心來對待生活中出現的人群，不論對方如何要求與責難，我們都在其中找到正面的解釋、正向的眼光，用這樣的心眼態度堅持下去，哪個人不會越來越好、心量越來越寬、越來越活的像孩子的天真？！要調伏自我的劣質，四周都是對象，心都在其中作用著，哪需限定只在特定對象上？！
尤其看到第121頁時特別不舒服，因為書中鼓勵人要盡可能安大佛像，不論是道場還是家中。說是佛像大在供養時就是供養到許多佛菩薩。
拜託！這踢到我的痛腳了！
為什麼要蓋富麗堂皇的廟宇、佛寺？為佛法永流傳？佛法到底為誰而設？不是為人、為苦難中的人嗎？眼睜睜看人受苦，然後把道場蓋得又大又莊嚴，是真莊嚴？台灣的佛寺不論顯密還不夠多、不夠漂亮、不夠大？
甚麼是「佛像愈大愈好，累積的功德也就越多，這並非是西藏獨有的傳統，而是佛教普遍的傳統」？？？
我是個膽小的人，毀謗三寶的罪，我怕，但是吞不下這樣的言論，無法讓這樣的說法飄蕩在字裡行間而我默不作聲。這段文字映入眼簾的同時，那些受苦的人和動物也在我眼前出現，我豈能不吭聲？！
佛法的目的在改善人生活的品質，活人的。(其他的宗教也一樣，不單是佛教)
人生時時像茫茫大海，我們不知終點在哪，也不知何時大海會起風浪、不知自己這一隻小舟會盪到何方，信仰讓人在茫茫大海中有如望見燈塔一般的有方向、有亮光，它告訴人這一生不是了無意義，所有我們的作為上天看得一清二楚，不論你用甚麼辭來稱呼它，所有今日所為來日必有其作用出現。
人就是存著這樣的心念在渺茫的人生大海中前進，存著一絲意義、一絲希望與寄託。
也因此同在大海中泅泳的我們更需要相濡以沫，不能坐視不救他人的困苦艱難，哪是把力量用在蓋大佛像、大佛寺？我們有多少力氣、多少資糧可以動支？
佛像、佛寺，好吧！怕後世佛法失傳？台灣的夠多了！如果說這番言論思想會換來「不敬三寶」的罪名，我認！
不論如何我信宗教的終極目的與最初目的是一致的，都是在為活人找出口，一個身與心都能找到自在的出口。
而我的餘生也只想朝這個方向走，寧願自己摸索，也不要信叫人要蓋大佛、大寺者的言論，不拘有多少人拜他、信他、服他、誇他、讚他。
那打從心底深處疼惜有情者方是我師。
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