電話裡朋友繼續說著，起勁的說著：
人生沒有甚麼好留戀，一切都是貪愛，沒有意義，應該一心嚮往西方極樂世界，行菩薩道，往西方去，不應再留戀世間。還問我有沒有好好的唸佛？做了多少功課？有無體會人與人之間都只是一場空而已？不要貪戀。隔兩天有位清修大師因即將出國，特別於行前到此地開講，要我把握難得的機會聽經聞法。
他對佛教的熱情與護持我是早知道的，剛進一步了解這人時，還很為一個大男生怎麼能夠這麼完完全全的信心堅定而自嘆不如，他對佛法的投入已經到起步、放步都一步一佛號（內心裡）的境界，對出家法師的供養也非常捨得，無論是日常吃穿或建廟、起校，都不落人後的出錢、出力。他說小時候同學就給他起個綽號叫老和尚，因為他愛講道理，又常勸人不可虐殺小動物。雖然後來他也娶妻生子，但無損對佛教的熱情。
對於他熱情邀約難得的聽法機會，我回說到時候看看時間上湊不湊巧，如果沒事就會去。唉！其實我知道自己是絕不會去的。
我不信佛陀當年全盤否定人生、人與人之間的情誼，如果是，他何必行腳印度？怎麼有可能身邊形成一個龐大的僧團？人生要這麼一無可取，大家都死了算了。
每個人對世界的認識大抵是隨各人的際遇而不同，回應世界的方式自然就會不一樣，佛經中說「萬法唯識」，萬法（現象）形成世界，而識是意識、認識、認知、概念、想法，腦子裡的認知、想法不同，看出去的世界就不一樣。佛法如果否定世界，我認為它所否定的是各人透過各自的眼睛和生命經驗所得的那個「自以為是」的世界，而不是真的是人我共存的這個世間。
至於人與人之間的情誼當然也並不固定與永恆，情有可能隨境轉而逝或變質，「此情可待成追憶，只是當時已惘然」李商隱的詩句，很美也很寫實。曹雪芹的好了歌：「世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。」不也是說的是，情之為物哪真是叫生死相許？！
不只男女愛戀的情愫，即使是天經地義的親子之情，幾十年下來，哺育之恩反臉成仇的例子也時有所聞，這幾年中、外弒親的事件也不難看到。
友情呢？朋友可以是最可怕的敵人，歷史上密謀殺害凱撒大帝者正是凱撒好友的布魯特斯，凱撒最後一句話：「你也有份嗎？布魯特斯」可以想像其痛心。
人世間一再歌頌的親情、愛情、友情雖然似乎是這麼的經不起考驗，然而與之相反的例證也比比皆是，情比石堅、不離不棄的愛情、親情與友情，人間也多的是。何必一定要告訴自己，一切都過眼雲煙，無足為憑、為取？
人我之間時而留白、時而過從，可以眾樂也可獨樂，端看彼時心境，如此不是可以笑看人間百樣情嗎？為什麼要全盤否定，把自己弄得槁木死灰、了無生趣，只一心懸念遠方異地的縹緲，而錯過此生、此地的美好？
我還是想多看看此地風光。
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