雪泥鴻爪

工作坊進行著，台面上有位學員正大略述說著她這一生的際遇，談到父親過世的心情與後續親人互動的影響，說到傷心處，哭了出聲。

我環視現場，想看看這時大家的反應。十來個人大半動容，眼光都繫在那述說者的身上，卻見有兩人做起打坐的姿態（我們大家是席木板地而坐），閉起眼，雙手放在兩膝，臉上神色平靜。當下的我是不舒服的，雖然有可能她們是要調整激動的心情，要訓鍊自己不隨境起舞，然而我聯想到的是公案中坐枯禪被趕出門的老僧。

這個團體有許多人是對佛法有高度信心與熱愛者，對於傳統佛教或法師所言都深信不疑，然而如果說佛法是在教人對於他人的苦難不動心，才能「動心忍性，增益其所不能」，那麼我還真是要說聲「謝謝！再連絡」。許多人在現實生活中受挫或不得意，難免會寄望於遙不可及的來生，或所謂的涅盤淨土，而對眼前這個活生生的、充滿生機與衝突的人世有著貶抑的眼光，在我看來這是捨近求遠，甚至是緣木求魚。

情緒是生命能量的展現，不論它是喜還是怒，是悲還是歡，如果我們不能感受到他人的情緒，不能體會到那份心靈的悸動，又怎能對自己的生命由衷的經驗一番、踏實的走過一遭？而不能踏踏實實體會的生命，何其匆匆！也何其恍惚！

佛教經典有許多是言簡而意賅者，但經過歲月的演變，今人說話的方式與古人有差異，加上文字典章的表達無法做到如言語的巨細靡遺，導致人們會畫虎不成反類犬，只取形式，甚至連形式也走樣，更不用說精髓的無法取得。靜心的旨意很好，心若不靜，確實許多事會亂成一團，然而真的人人適合打坐？真的根根鐵杵都可以磨成繡花針？要多少年？

一直以來就認為道不在遠、高人未必高，人不該把自己的心、自己的責任與義務交給他人，如果我們不能為自己負責，誰能為你負一生？慢行的烏龜，只要方向沒錯，慢慢爬吧，終有到達終點的時候。

我，樂為慢行的烏龜。