1. 魯國獨腳人王駘，學生眾多，然王駘常無所言無所做。有人不以為然，請問孔子。孔子回答：人以靜水為鏡不以流水，王駘心靜如水，德充天地，不發一言而學人可以感受其氣，不行一事而學人能景其行。
古人說「誠於中形於外」不言而氣自宣，確然如是。「天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星，於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」這是儒家人的正氣，與萬物合一，參天地之功，這是道家的正氣（說是正字即非，道家不言正與偏），而要能形此氣必先靜心，靜心的功夫也就是「心齋」，如何能上手？
2. 鄭國因受刑而成獨腳人的申徒嘉，與大官子產同在大師門下受教，子產恥與申徒同行，正色告申徒，不得與之相隨（牛驥同一皁，雞棲鳳凰食）申徒的自衛:
（1） 世間受冤而得罪罰者，大有人在。
（2） 受冤獲罪而不自殺，還能發心求學，是大勇、有修養者。
（3） 天下蒼生乃天地之芻狗，命運會做弄人、給難題。如果沒難題的人是運氣尚好，還沒輪到。
（4） 同窗向大師學習，何以只看到外形而不懂得看內心？
這一則故事極精彩，世人的確很容易就世俗眼光（如地位高低、錢財有無、容貌美醜等）來斷定他人的優劣，獨腳的申徒嘉不卑不亢的板回自己的尊嚴。
3. 魯國獨腳漢（受刑故）叔山無趾，想跟孔子學習，孔子以其獨腳而不納。叔山回說心比腳尊貴，孔子浪得天地虛名也。轉到道家的老子處，說孔子的至人虛名是足以害之，是捆人的繩索。老子認同「生」與「死」同；「可」與「叵」同。
儒家一般而言是「知其不可為而為之」，道家則以無為是尚。長期以來受儒家思想影響的人，要一時改到道家的無為，真不容易。再者，如果真以道家為尊，不知天下會是何樣貌？會不會懶散一團、一事無成？大家就像三個和尚沒水喝的寓言故事一樣。
4.又是個外形殘陋之人的故事
衛國人哀駘它，相貌醜陋卻是萬人迷， 連國 君也忍不住好奇，召之入宮，常隨左右，終也成其粉絲。要委以佐國重任，沒想到哀駘它勉為其難，答應後卻逃回家。 魯 君向孔子請教此人到底有何魔力？孔子回答：俗人只看外貌，以貌取人，但此人是「才全」、「德不形」：內在豐厚，不受二元價值觀左右，內心世界寧靜和諧，又能使週遭人如沐春風，是以眾人樂與之親，而不受其外形之影響。
5還是相貌畸形的人:駝背縮頸者與大脖子者
莊子一連舉了好幾個相貌殘缺醜陋者的故事，要人莫以貌取人，要能以內涵鑒人，可見世人以貌取人的情況十分嚴重。
6.聖人無情？有情？
莊子與惠子兩人各論聖人到底是有情還是無情。莊子以聖人無俗情，但仍順天地之心，內在溫潤。惠子以無俗情、無喜怒哀樂則非人；莊子則回以：好惡徒傷身。俗人日常所行傷神、傷精。
留言列表
