海寧格帶著對這個世界的觀察心得出手處理來到眼前求助的男男女女：
兒女的問題、父母的問題、配偶互動的問題，甚至是工作場所中與上司、同事、下屬的互動問題。
海氏歸結一切問題來自生命最原初的家庭。
一個生命的降生於家庭中，脆弱的小生命必須從中模仿、討好、爭取到被認同與歸屬，這中間就涉及了種種的要與不要、善與惡、對與錯的建立，形成單一生命體的「良知」。
個人的良知，說穿了就是個人為了要安全歸屬於這個最初的團體－家，而逐漸打造出來的認知標準，其目的在於得到歸屬感。(群居動物不能落單，尤其是脆弱的小生命)
生命所降落的地方－家庭，有其各自的倫理規則，海氏謂之家庭良知或集體良知。集體良知也有其作用的走向－平衡，每個家庭成員或團體份子都有一份地位、權利，並且遵循著「先來者大」的遊戲規則。
中國人的「君君、臣臣、父父、子子」在此又被重申，「兄友弟恭」的古老文化內涵再度被尊崇。
然後在個人良知與集體良知的上面還有個幅員廣大的靈性良知。
甚麼是靈性良知？海氏說它是大愛，「是對所有人都有著同樣的愛與善意，不論他們各自的命運為何（P.111）。」
整個海氏家族序位排列之能夠現場處理是站在一個理論基礎上：
靈性的良知無所不在，人只要靜下心來就可以和這股存在這個世界每個角落的靈力接軌，即使你從不知這個求助的人與家族。
代表著這個家中的某人（稱之為『代表』），只要真的進入狀況接上靈力，自然可以演出屬於此角色的心理糾結。
現場看過、錄影帶看過，實在說，還沒理出頭緒，也還不能確定是否真有其事。畢竟場子中演出的是「過往」，而一切都已成歷史，而且上課之初就嚴格交待做過排列之後不得與當事人印證或交談，於是第一手資料就只能從缺，也無從考驗真偽。
然而海老的「代表與靈力接上軌」說卻讓我想起民間的「請神」與「請靈」。是否冥冥之中真有那不可見、不可思、不可議的靈力存在？或許必須等那麼一天，自己好端端的被來個『附身』才有可能一辨真偽呢！（老天！好奇寶寶又開始有餿主意了。）
除了「靈力說」、「靈性良知」之不可思議外，還有一點也心存懷疑：
「靈性良知會確保所有的人都受到這份大愛的關注，當我們偏離了大愛，靈性良知便會提醒我們。」（P.111）
根據生活所見，世人心的進化、淨化程度實在相去太遠，古人說「人心不同，各如其面」誠然。
如果不是心的落差這麼的大，人間的悲劇就不會這麼的多，有人可以「天下事捨我其誰」的擔當，也有人可以「死道友，不能死貧道」的私利，不是嗎？！
『牛驥同一阜 雞棲鳳凰食』這不也是一種大苦嗎？不能同步衍生出多少家庭問題、社會問題。
話說回來，到目前為止，我自行消化的「海老學說」是：
活在世上的每個人都有其各自的七情六慾（在個人良知的運作下），然而我們要受原生家庭、家人的牽制、影響（不論正反向作用力，就是要在家庭的集體良知運作下），同時我們也想在世一遭自我完成、成其大我（靈性良知的引導）。
八十歲的老人家居然有顆浪漫無比的心，可以談星空，可以談與萬物同一，可以一談再談人與人的愛，不論相識或不識，更不用說是一家人。
浪漫的老人，在世界行腳的浪漫客。
此番再讀他的第三本著作《在愛中昇華》，比起之前讀愛的序位和家族星座治療：海寧格的系統心理療法，海老浪漫的形象更甚於往，到底是歲月的淬礪？還是終於揭開神秘面紗？
今晚上三樓陽台看星星去！
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