有一種書，是好書，言之有物，帶你打開眼界，但就是少了點甚麼說不上來，閱讀的當下能吸引人，但就是少了點甚麼。
有一種友，是好人，可以讓人廣見聞，與之互動不入俗套，好吃的、好穿的、好玩的不在言談範疇之中，許多時候大腦可以不斷的接受對方的「洗腦」。
而人的大腦有個習性~~愛動，這樣的友人會帶來趣味，不過也和某些好書一樣：錯過甚麼、少了點甚麼。
這類少了點甚麼的好書、好友有共通的特性：
都在腦子裡打轉、都是腦子的產物。
那天偶然看到蔣勳上＜殷媛小語＞的節目存檔，談到2010年底因急性心肌梗塞送台大急診，在加護病房住了幾天，蔣勳回憶起加護病房中的日夜：
「看到加護病房裡肉身的來來去去，有時一天裡會傳出來幾場的嚎哭，深夜時分聽起來特別悽愴荒涼。…….在無眠的暗夜，好像試圖藉著朗讀經文的聲音，與那久久不肯散去的回聲對話」
然 後蔣 先生提到最新的著作《此生》副標是「肉身覺醒」，這樣的主題、這樣生死掙扎的經歷於是我手上有了這書，迫不急待的開了卷。
關於肉身人體，他從埃及追求永生的木乃伊開始講起，接著是正視人體之美、青春之美，一味擷取最是盛年的希臘，然後接著實事求是的羅馬作品，再論到十字架上的基督文明對肉身的詮釋、兩河文明肥沃質樸的黃土地上豐滿肥腴的女體代表、最是追求人體感官極緻的印度卻又是最提倡禁慾的國度，最後是對於人體似乎一直以來未予重視的中國文明。
全書分兩輯，第一輯＜肉身覺醒＞在論述古文明中的肉身觀，第二輯＜肉身絲路＞則是從絲路壁畫中的佛經捨身故事，透露出來佛教對人體的可憎、可厭、可棄觀點。
洋洋灑灑的論述， 蔣 先生一貫的博學多聞與感性交雜出現，包括卷首一句「此生是蛹來世要化成遍山的蝴蝶」這樣的浪漫感性是少有人及的。
只是我以為經過生死大關的他會與多年來一貫的路線有所不同，然而還是那份熟悉、那份美感與浪漫。
人生的階段分明，某個階段就會有某樣的情懷與做法，像海綿一樣從四周大量、迅速吸取養份的年代不知不覺中已過了，大腦的「餵養」是必需，卻和生命不那麼貼近，隔著一層的感覺。
蔣先生的《此生》個人以為是好書，但和生命隔著一段距離。
朋友亦復與書同，有生命之書、有頭腦之書，那麼就有生命之友、頭腦之友。只不過人是活的，生命會有變化。
於是當人生的變化期到來時，某些人會蛻變，在心地上起了某些的轉變，偏離了原來的軌道切入另一條小徑，開出一片預想不到的繁花。
人的一生會有不同階段的友人，有些友人是階段性的，只能因某些因緣出現而存在；有些友人則是老友、知友，不隨時間與因緣變遷而有異。
時間的力量強大，包括轉變一個人，友情如果能夠不在被轉變之列誠屬不易。
每個人都有各自的因緣，我常覺得人真正能做主的成份實在不多，常是因緣在左右著人，友誼事實上也很難脫去因緣流轉的主宰。
時間的巨河讓人在其中或聚或散、或載或沉，不論聚散與浮沉，用一顆祝福的心給對方、給曾是共行一段的友人，然後靜待因緣的再度流轉。
該來的會來、該去的也會去，這就是人生的「友誼場」。
讀蔣勳的《此生》一書，因之而對人的友誼也起了一番的省視，看似不相干的兩個主題：肉身與友誼，但友誼若無此身從何建立？
頭腦的東西無論如何代替不了心房，也進不了心房，頂多就是入駐腦袋罷了。心房和甚麼相干？和生命，和最最原初的生命樣貌。
隨著年紀、隨著際遇，許多年輕時在意的東西一樣樣的在抖落，準備著輕囊上路免得累贅一身。
書也罷，學問也罷，人情酬酢又何嘗不是？！
該留的、該去的，此時是應該進入整理的階段了。
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