格友C介紹的書《流放的老國王》,由父親罹患老人失智的作家執筆,寫一路從不知父親得病以為是故意唱反調的作弄,到臣服於失智事實的記錄。
雖說是記錄卻是如詩般的寫作,書中雖看不到如何的從憤怒到接受的轉折原因,卻能夠讓讀者領受到人子的孺慕之情。
格友C介紹的書《流放的老國王》,由父親罹患老人失智的作家執筆,寫一路從不知父親得病以為是故意唱反調的作弄,到臣服於失智事實的記錄。
雖說是記錄卻是如詩般的寫作,書中雖看不到如何的從憤怒到接受的轉折原因,卻能夠讓讀者領受到人子的孺慕之情。
《可愛可敬者》一文寫的是個人對八月二十二號過世的單國璽樞機的感動,有格友回應、質疑其所信仰的天主教之真實性,讀了幾篇這位格友的宗教性論述文章,我有話要說。
宗教於我,說到底是無所謂的「那一種信仰為真?哪一種信仰為偽?」的問題存在,不同的機緣下各個宗教信仰的人士身上都可以看到美好的心地,我以為那樣的心地就是活出所謂的「宗教本質」,那樣的美好心地本身就是宗教。
認識的人中有位天主教修女長年在六龜鄉間為當地住民服務,不時的到高雄地區載運民眾捐獻的舊衣、舊書,先載到院中一件一件清洗、晒香、折好,再轉交給需要的信眾;一本一本的書刊逐一的分類、過濾、黏貼、補漏,再上架到院中的圖書室供給孩子們借閱品讀,不定期的載送孩子到高雄地區看藝文展開拓山間小孩的人文視野,而來往的油資還得靠她自己去勸募。
《向殘酷的仁慈說再見》
憂心媽媽的近況而參加了一連串的安寧與生死課程,除了 許禮安 醫師每週一個下午的記錄影片與討論之外,也參加了康泰文教基金於 九月一日 進行的生死講座,由 趙可式 博士、 賴允亮 醫師 、葉炳強 醫師三人進行一整天的「善生、善老、善終、善別」的演講。
單國璽樞機主教過世了,幾天前民視趁熱播出單樞機的專訪。這是頭一次看完整的報導,雖然今年年初也上了一趟真福山,單主教晚年竭力興建的天主教活動中心,中心地下室也專設一處介紹單樞機的生平,但彼時來去匆匆未加細讀,倒是民視的報導從頭到尾仔細看了。
耶穌說:「你們若不變成如同小孩子一樣,你們決不能進入天國」(《瑪竇福音》第18章第3節)它真實的意義是甚麼?
單主教的<掏空自己>一文:
「原來我穿戴的 服飾太多太重;耶穌會先賢所創造的偉業和榮譽、 聖職人員的道袍、主教的權戒高冠、樞機的紅袍禮服等,將我整個人包裝得一層又一層,以致使我失去了原形。並且這些服飾已和我的日常生活整合,將其脫去,談何容易。」
最直接的在述說人的身份、地位(服飾與身份地位直接相關,尤其是身為教牧者的穿著)讓人活得「失去原形」,這個想法不難理解,本來身份地位就是人群打造出來的東西,只存在於俗人之心、之眼,而不存在於自然。
累極了,十二點終於上床,很快就入睡,卻在子夜一點、在單國璽主教的「掏空自己」念頭與媽媽的「拜託!幫我搥搥腿」聲音中醒了過來,然後思緒紛飛。
昨天就上網試圖聯絡上《走過巴金森幽谷》的作者 李良修 教授,37歲人生盛年就罹患巴金森的 李 教授不知現在情況如何?已經十多年了,還活著嗎?個人的心境呢?
為什麼想得知他的情況呢?
媽媽所呈現的狀態像一只黑洞,不只吸盡她個人的生之樂趣,也把我的黑暗面從心的底層給翻攪上來。